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六爻占卜

六爻占卜起卦方法和简单解卦思路

发布时间:2017-06-18 18:47  来源:网络 作者:zhicheng  点击量: 

六爻占卜起卦方法

要想占卜的更准确,就要先有准确的起卦。下面和大家分享,如何正确起卦。这样才有正确的结果反馈。传统硬币起卦方法

(一)、摇卦前准备事宜

1、摇卦前注意要先洗手,要虔诚、肃静,认真,要抛开其他事情杂念,一心一意只牵挂着自己要问的事情,不可以不以为然和马虎应付。

2、备好纸、笔(手机)和三个硬币,记下性别和所要问的事情(测问他人之事还要说明其关系)。

3、找一块平整的硬地或桌面(能让铜钱自然弹跳),避开其他人、事、物干扰。 (二)、意念 以上都准备妥当后就可以默念了。将三个硬币合扣于双手掌心之中(左手在上右手在下),心里默念:八卦先师,今天是某年月日,我叫某某某,我想求一卦看看某某事情如何或怎样?(注:“某某事情”和“如何”两句话要根据自己所问之事准确表达,简明直问便是了,不同的问题必须另求一卦解答。)

(三)、摇卦。 默念完毕,将三枚硬币在双手掌心中随意摇动数次后松手洒落于地上,记下三个硬币的正反面组合现象;如此重复以上摇卦动作,共摇抛六次就可完成一个求测的卦象。(注:第二次以后就不要再和开始一样意念了,但必须全神贯注一心一意把六个爻的卦象全部摇完成,中途不可以又转念去想别的事情,否则错误)。

(四)、记录 三个硬币每次洒落于地上或桌面后,记录或拍照告知。

注意事项 (一)、等你又开始挂念着要问的事情时就马上起卦;如果心里有两三件事情同时都想着要问,就不要急着起卦占卜,要搞清楚哪一件是你最挂念最关切的事,就先起卦问这件事情,其他的下次需要时再问。

(二)、不可亵渎神明。神明无处不在,随时都在注视观察者着我们的思想和行为,只是你自己可能一时不知道或没注意而已,意念与摇卦的过程就是在与神明进行沟通和在神明关注下完成摇卦记录的过程。所以提醒问卦者,起卦时一定要虔诚恭敬,不可亵渎,有什么样的意识心态就会有什么样对应卦象,同样就会有什么样的对应现象和事物关系。

(三)、摇卦前必须要默念。卦象是反映人的意图与客观事物之间的关系。同一件事情,不同的疑问就会有不同的卦象与之相对应呈现。所以,对所问的事情意念表达要清楚、明确,既不可以含糊与啰嗦,也不能附加多种如果之类的疑问,突出主要的疑问或意图就好。对于有需要附加的问题,待断卦完了之后再询问卦师即可。切忌在起卦意念时有多种提问现象,否则卦象会随着你的问题的变化而不断走样,也不要因为隐私而隐瞒歪曲自己的真实意图。

(四)、要遵守顺序。一个卦象只能问一件事情,无论求问什么事情,都必须遵循先急后缓、先大后小、先己后人、先前后后的事物顺序,等一个卦象全部解答完了,对此事你已经完全释怀之后,方可再求问另一重要事情。

(五)、要心意专一。摇卦时,不可以三心二意,不可以分心走神去看、去想别的事情,不可自以自我幻想或心猿意马,不能边摇卦边和他人说话、看电视或去想别的事情,也不能摇一半了有事等会儿再接着摇。

(六)、要纯朴自然。不要因怀疑八卦与神明的可靠性而产生心里抵触,在神明面前要像个孩童一般虔诚无知,老实规矩。摇卦时,无论硬币滚落至何处,都不要刻意去阻挡,要随意自然。如果在摇卦过程中有出现其他意识感觉或外界干扰,均属正常现象,但不可以刻意去留意、去看、去想,要始终集中注意力,把心思放在摇卦上,把六次摇完成就好。

(七)、要认真慎重。要搞清楚自己所问的事情,不要糊里糊涂的想问什么自己都搞不清楚。对于同一件事情的同一个疑问,卦是第一次才准确,以后无论你如何集中意念,卦都会一次比一次偏离中心,除非你的疑问随之改变。所以,同一件事情的同一个疑问不可以重复摇卦问卜;也不可以因猜疑和恐惧形成心理障碍,或因贪婪产生心态变异。如果确实有需要再摇卦问卜的话,也必须过一段时间以后看情况而定。

(八)、卦要亲手摇。只有当事人自己亲手摇的卦象,信息才会更加直接具体贴切。如果需要卜师代占,最忌卜师的意识有杂念,更需要与求问者进行必要的事先交流沟通,方可代为起卦占卜。如果是测问他人之事,必须说明称呼关系。

(九)、非迫切紧要事不可起卦戏卜;因好奇而求问的卦象不准;另有企图的卦象不准;只有牵挂迫切,一心诚意的,卦象才可以正确反映事物的本来面目。 只有掌握以上方法和遵守注意事项,卦象才可以确切反映出你所要求问的事情,否则不准。

占卜起卦忌讳:

1、不可心有异议。既对周易八卦占卜意义不可以心存怀疑而抵触。

2、不可三心二意。既起卦占卜时,不可以心系多件事情。

3、不可私心杂念。既起卦占卜时,不可以对所问之事另有图谋或别有用心。

4、不可自以为是。既不可以用错觉顽固地去对待所要求问的事情。

5、不可贪欲太重。既不可以太过贪图名利而心猿意马,想入非非,忘乎所以。

6、不可再三摇卦。既同一件事情的同一个问题不可以反复起卦问卜。

怎么看卦?解卦方法思路是什么?

野鹤曰:卜易之道,乃伏羲、文王、周公、孔子四大圣人之心法也。得其精者可以参天量地;粗知其理亦可趋吉避凶。凡学卜者可以深求,亦可浅学。浅学者只要先学装卦,知道动变及卦之六冲,卦变六冲看熟用神章中占何人占何事以何爻为用神;再看何为旬空、月破及春夏秋冬四时衰旺、生克冲刑即知决断祸福。

假令占功名者得旺官持世,或动爻作官星生合世爻,求名如拾芥耳。倘遇子孙持世,或子孙动于卦中,不拘占入场占升迁悉如水中捞月。占求财若得财星持世,或日月动爻作子孙生合世爻,或官鬼持世财动生之,或父母持世财动克之世,皆许求财之易如摘枝耳。若遇兄弟持世及兄弟爻动于卦中,或世临旬空月破,何异缘木求鱼。

如占一年月令现任官者,宜官星持世,财动生之,皆许吉庆。若遇官鬼相克,日月动爻作子孙冲克世爻,或作官鬼冲克世爻,或世空世、官破官空,或世动化回头克及子孙持世皆为凶兆。

士民而占流年者,最喜财爻及子孙爻持世,管许一岁亨通。若遇官鬼持世,得日月动爻作财星生合世爻者,必见灾非。倘世破世空及鬼动克世多见凶灾。兄动克世,口舌破财。

以上官府士民占流年者,合世之月则吉,冲世之月则凶。皆不宜世爻变鬼及化回头之克定见凶危。又不宜财动化父,父化财爻,鬼化父母必有长上之灾。

弟兄变鬼,鬼变弟兄,防手足之厄。财化鬼,鬼化财,财化兄,兄化财,主伤克妻妾婢仆。子化鬼,鬼化子,父化子,子化父,小口有伤。

青龙天喜持世生世而有喜。虎鬼发动主孝服。腾蛇朱雀临兄,鬼动而克世者,须防口舌。玄武临兄,鬼动而克世者,防贼盗及阴人。

如占避讼防非、仇人为害及行江漂海、深入险地旅店孤眠,穷乡僻壤,投寺宿庙,或营中贸易,错买盗物,或见邻家火起,或闻瘟疫流行,防虎狼,防盗寇,或夜行早起,或险偷关,或已入是非之场,心忧祸患,或欲管闲事,恐惹灾非,或人病家以防沾染,或误服毒物恐致伤生,或已定重罪而盼郝,或已得险病病而防危,或问此物此药可以服否,或问歹人烈马伤害我否,

凡遇一切防火虑患者,但得子孙持世及子孙动于卦中,或世动变出子孙,或世动化回头相生,或官鬼动以相生,即使身坐虎口,管许安如泰山,唯忌官鬼持世,忧疑不解。鬼克世灾祸必侵。世动化鬼及化回头克者,祸已及身,避之不及,唯世爻空者无忧,世爻破者不利。

占病者如自占病,若得世爻旺相或日月动爻生合世爻,或子孙持世,或子孙动于卦中,不拘久病近病,或求神或服药,立保安康。近病者世值旬空或世动化空,或卦逢六冲及卦变六冲,不须服药,即许安痊。久病者官鬼持世,遇休囚,或遇日月动爻克世,或值旬空月破,世动化空化破或卦逢六冲,卦变六冲,或世动化鬼及化回头克者,速宜救治,迟者扁鹊难医。

占父母病以父母爻为用神。若得父爻旺相,或日月动爻生父母,或父动化旺,不拘久病近病,求神服药立见安宁,近病者父爻值旬空,父动化空,或卦逢六冲,不药而痊。久病者父爻值旬空月破,父动化空、化破,父动化财,财化父母,卦逢六冲,卦变六冲,或父爻休囚又出被日月动爻冲克,为子者须宜急急求医,亲尝汤,勿远离也。

占兄弟病者,若得兄爻旺相,或临日月动爻相生,或动化旺化生,不拘病之远近,立许全安。近病者,兄爻值旬空及动而化空,卦逢六冲,服药即愈。久病者兄爻值旬空月破及动而化空化破,卦逢六冲,卦变六冲,兄动化鬼,鬼动化兄,或兄爻休囚被日月动爻冲克,急急服药求神,迟则难调理。

占子孙病者,子孙爻旺相,或临日月,或日月动爻生合,或子孙爻化回头生,化旺,不拘病之新久,服药求神即愈,近病者子孙爻值旬空及动而化空,卦逢六冲,卦变六冲,不药而愈,出痘者不宜六冲,久病者子孙逢旬空月破及动而化空化破,卦逢六冲,卦变六冲,子孙动而化鬼,鬼化子孙,父化子,子化父及日月动爻冲克者,速宜服药,心则难于治矣。

占妻妾病者,以财爻为用神,财爻旺相或临日月,或日月动爻相生,或财爻化子孙及化帝旺者,不拘久病近病,治之即愈,近病者妻财逢旬空及动而化空,或爻逢六冲,卦变六冲,何须服药,即许灾除。久病者财爻逢旬空月破及动而化空化破,卦逢六冲,卦变六冲,或财动化鬼,鬼化财爻,兄动化财,财化兄弟,名医亦难取效。

凡占三党六亲及官长、师生、婢仆诸人之病,皆于用神章内以取用神。

占朋友、外人以应爻为用神,理之常也,往往多有不验者何也?疑因不甚关切,不诚之故耳。

野鹤曰:客有问于予曰:"据尔之言,占卜极易事也,即如占功名得旺官持世以成名,子孙持世而失望。占疾病近病逢冲逢空,不药而愈;外病逢冲逢空灵丹莫救。如若得此,显然者自是不难知矣。倘占疾病不逢六冲,用神不遇旬空,旺不旺而衰不衰,凶不凶而吉不吉。又如占功名,官与子孙皆不持世,六爻乱动,财父同兴,何以决之?"

予曰:尔若垂廉卖卜,每日数卜之占,未必尽得显而易见之卦,凶中藏吉,吉处藏凶者有之,必须奥理深求,细心参悟,尔欲自知趋避者,必然卦不乱占,心无杂念,每遇一事,即刻卜之,神不欺人。

如若间有卦之恍惚,次早洁诚再卜,再遇恍惚,还可再卜,自然响应,只不可心怀两事而占,一念至诚则应,若占两三事者,则不灵也。

又如占疾病更容易耳,一人有病,一家俱可代占,但有一卦爻逢六冲或卦变六冲,或用神值旬空或用神动而化空者即愈,久病逢此者难治。又如防灾虑患,但得子孙持世,便与霹雳同居,管许安然无恙,有何难耶?

客曰:再占有渎之,不敢再三,何敢连占几日?

予曰:因此一语,误尽卜卦之人,岂不闻三人占听二人之言,一事既可三处而占,何妨再占?然亦有不可再渎者,以此一事一刻而再占也,须于次日再卜可也。

又有连日亦不可再渎者,如占功名,已得子孙持世,我心不悦,必欲求其官鬼持世而后已,此则谓之再三渎也。然予亦有见其再三渎者,未见神之不应也,予因少年复功名占过七次,竟有六次而得子孙持世,此乃神不厌我多问而屡报也。

又有厌予多问者,如我问求财卦已明,现有财我心知矣,我再问之神不告矣,而又以我未占之事告我也。如一日占求财,旺财持世,是我明知辰日得财,次日再占一卦,果于辰日得财否?卦得申金兄动而不得,是何说耶?及到辰日得财,至申日因他事而破财。而悟辰日之得财,次日而再问之,神不告矣,报我申日而破财也。

故知再三渎者,神亦不见责而又报我未问之事也,此事极多。予著此书传后贤之秘法者,无他法也,教学者凡遇卦之恍惚,心若未明,多占无碍,倘卦中已明现,不可再渎。

至于占病者,一人有病,一家俱可代占,自有显然之卦,再者遇事即占,乘此心而未乱,不可多积事情于心,事多心乱即非一念之诚也。

教其深学卜者,后有分占之法及予所辟诸书之谬,宜细味之,此皆予四十余年须臾不离以得之也,实先贤之所未传。须宜通前彻尾,细心详悟,自然巧夺天工,参天地之化育,测鬼神之隐微而不难矣!

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